王常月不赞同道教历来所鼓吹的“长生不死”说。他认为肉体总是要死的，长生不死的是万劫不坏的真性和亘古长存的法身。这样，道教的长生不死、得道成仙的信仰被他所改造，从而使道教具有某种世俗化的倾向。王常月的学说不仅从理论上为龙门派的中兴做出贡献，而且对当时及以后的道教，尤其是全真道，具有深刻的影响，使全真道的“教义由偏重丹法清修而转向以严持戒律为主”[13]。
继王常月复兴全真道龙门派后，全真龙门派在江浙、江西、湖北、广东，以及东北、西北等地广泛传播，主要有以下代表人物。
张清夜（1676—1763年），初名尊，字子还，号自牧道人，江苏长州（苏州）人，是龙门派在四川的主要代表人物。张清夜从佘太源为道士。研读《阴符经》，常往来于青羊宫、武侯祠之间，为“敷扬道要”，作《云门戒白》，为阐释《阴符经》之秘，又作成《阴符发秘》。其指导思想援儒、释入道，体现了三教合一的精神。张清夜提出，道教应该以清静为宗旨，一切教义都应出于纲常名教。他说：“孝弟忠信，为三教之主宰，礼义廉耻，实列圣之纲维”，道教也不例外，“须知大道出于纲常，纲常外无大道。广行方便，多积阴功，庶几修内丹者，龙虎伏而鬼神钦，专炉火者，魔障消而福缘凑。”[14]这就是说，道士也应该以纲常德行为立身和修道之本，只有先修道德品行，方可学道施法。