我们在最平常的社会经验中感受到的对异他的欲望，乃是基本的运动，是纯粹的交流，绝对的方向和意义。在对语言的所有分析中，当代哲学有理由强调它的解释学结构以及自我表达着的肉身存在的文化努力。我们是否忘记了某种第三向度：向着异他的方向，这异他不仅仅是我们表达之文化作为的合作者和邻人，不仅仅是我们艺术作品的买家，而更是对话者，因为，正是在对话者身上，表达才表达着，正是为了对话者，庆祝才庆祝着，这对话者同时是表达之所向和原始意义。换言之，表达，在它成为存在的庆典之前，乃是一种与某人的联系，我是向着他作表达，他的在场早已注定，否则我表达的文化姿态就是不可理解的。使我面对的异他不会被限制在所表达之存在的整体内。它涌现于存在之聚集的背后，如同我的表达所向之表达者。我与异他面对面。他既不是一种文化意涵，也不是某种单纯的材料。他是首先性的意义，因为他将意义借给了表达本身，因为只有通过他，诸如意涵的现象才在存在内自在地涌现出来。