梁雍州刺史岳阳王萧詧，钦其节俭，乃以“竹屏风”、絺绤之属，及以经史赠之。（《周书》卷二○《贺兰祥传》）
元康中，天下始相效为“乌杖”，以柱掖。其后稍施其镦，住则植之。（《晋书》卷二七《五行志》上）
世祖御物“甘草杖”，宫人寸断用之。（《南齐书》卷四《郁林王纪》）
六朝人清谈，必用麈尾，遂为士流必携之具。
妙善玄言，唯谈老庄为事，每捉“玉柄麈尾”，与手同色。（《晋书》卷四三《王衍传》）
盛尝诣浩，谈论对食，奋掷“麈尾”，毛悉落饭中。（《晋书》卷八二《孙盛传》）
僧虔宋世，尝有书诫子曰：“……便盛于“麈尾”，自呼谈士，此最险事。（《南齐书》卷三三《王僧虔传》）
举造坐，屡折广卢广，辞理通迈，广深叹服，仍以所执“麈尾”荐之，以况重席焉。（《梁书》卷三七《谢举传》）
孝秀性通率，不好浮华，常冠谷皮巾，蹑蒲履，手执“并榈皮麈尾”，服寒食散，盛冬能卧于石，博涉群书，专精释典。（《梁书》卷五一《张孝秀传》）
晋陆机《羽扇赋》曰：“……诸侯掩麈尾而笑，……武王玄览造扇于前，而五明安众世繁于后，各有托于方圆，盖受则于箑甫，……”晋王导《麈尾》铭曰：“……勿谓质卑，御于君子，拂秽清暑，虚心以俟，……”陈徐陵《麈尾铭》曰：“爰有妙物，穷兹巧制，员上天形，平下地势。靡靡丝垂，绵绵缕细。入贡宜吴，出先陪楚，壁悬石拜，帐中玉举。既落天花，亦通神语，用动舍默，出处随时。扬斯雅论，释此繁疑，拂静尘暑，引饰妙词。谁云质贱，左右宜之。”（欧阳询《艺文类聚》卷六九）